В Деяниях Апостолов мы видим, что дары особенно часто были использованы для того, чтобы открывать Божью волю для осуществления Его Работы. Примерами этого являются проявления духовных даров, через которые Бог показал Корнилию, что он должен пригласить Петра к себе в дом, а Петру не сомневаться, но проповедовать евангелие язычникам в доме сотника. Так же открыл Павлу, что он должен проповедовать не в Асии или Вифинии, а в Македонии. Дух Святой открыл Церкви, какие положения Ветхого Завета должны соблюдаться обращенными язычниками. Филипп имел откровение, что должен проповедовать евнуху ефиоплянину, и т.д.

В подтверждение этого принципа из книги Деяний, важно отметить, что в начале пятидесятнического движения в разных частях мира (Армения, Бразилия, Россия, Украина, Соединенные Штаты и других странах), Господь направлял Свою Церковь через духовные дары. Мы знаем прекрасные примеры того, как Господь действовал с великой силой в конце 19 века и 20-м веке, особенно в начале этих великих пробуждений. Тем не менее, позже, в ходе истории, группы проповедников начали делать акцент на дарах языков и исцелений. Это ограничивало использование даров откровения (пророчества, истолкования языков, слово знания – сны, видения и откровения) только тем, чтобы отвечать на нужды отдельных верующий, а не для направления всей церкви.

То же самое произошло и в начале харизматического движения. Господь начал вести некоторые группы, говоря к ним через духовные дары. Позже они перестали искать Божьего руководства и стали управляться таким же образом, как и церкви, которые не верят в крещение Духом Святым. Их отношение к использованию духовных даров стало таким же, как и в Пятидесятническом движении на втором этапе (смотрите выше). В конечном итоге дары откровения стали редкостью, и основное ударение было сделано на исцелении. Харизматическое движение избрало более бурный стиль поклонения в церкви. По иронии, слово «харизматический» сегодня ассоциируется с формой прославления, в которой основной частью является хореография. Показ «группы прославления», которая «выступает» перед церковью с отрепетированными движениями, считая и показывая таким образом, что это и есть исполнение Святым Духом, при этом, призывая собрание прославлять Господа такими же хореографическими движениями.

Это не имеет никакой ценности. В отношении этого Дух Святой через апостола Павла открыл церкви, как должно проходить служение поклонения. В 1 Кор. 14:23-32 он упоминает только: духовные дары (языки, откровение, истолкование), хвалу посредством Псалмов, и учение. Так же содержатся конкретные указания о том, как должны использоваться дары: с мудростью, проверяться и использоваться, чинно и благопристойно (ст. 40). Он ничего не говорит о положении, в котором верующие должны находиться во время пения (сидеть, лежать, стоять), ни о выражении тела (поднятых руках, хлопках, танцах и т.д.). Потому что в этом служении важно состояние сердца поклоняющегося – это поклонение в духе и истине. А со стороны Бога – это возможность говорить к Своему народу, назидать и направлять его.

Несмотря ни на что, воля Господня заключается в том, чтобы действовать сегодня вновь таким же образом, как Он действовал прежде во времена Деяний Апостолов, а так же в начале пятидесятнического и харизматического движений, говоря Своему народу, открывая ему Свою волю, осуществляя Свою роль Главы Церкви.
И роль Святого Духа, в соответствии со словами Иисуса, заключается в том, чтобы позволить указаниям от Главы достигать Его Тела: «от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:13-15).

Церковь должна провозгласить определенные основные моменты, забытые церквями, но которые являются необходимыми, чтобы Иисус на самом деле был Главой Церкви. Чтобы таким образом Церковь могла исполнять Работу Духа Святого, что изначально является целью истинной Церкви. Для Реформации Церкви в 21 веке, необходимо возвратиться к истокам – время Деяний Апостолов, начало Пятидесятнического и Харизматического движений. Необходимо верить и практиковать то, что резюмировано в этих “Базовых Доктринах” упомянутых на Домашней Странице.