Mais à l’époque des apôtres, on remarque que les dons étaient surtout employés pour révéler la volonté de Dieu à propos de son Oeuvre. Nous rencontrons des exemples sur l’emploi des dons spirituels quand le Seigneur révéla à Corneille qu’il devrai faire venir Pierre chez lui; Il révéla à Pierre d’aller, sans hésiter, prêcher l’Evangile aux païens chez un centenier; Il montra à Paul de ne pas aller annoncer la Parole dans l’Asie ni en Bithynie, mais en Macédoine; Il révéla à l’Église que les statuts de l’Ancien Testament devraient être observés aussi par les païens convertis; Il orienta Philippe de prêcher à l’eunuque éthiopien; etc.

En conformité avec ce modèle en Actes, le début du mouvement pentecôtiste, dans plusieurs parties du monde (Arménie, Brésil, Etats-Unis, Russie, Ukraine, etc..), le Seigneur orientait Son Église à travers les dons spirituels. Nous connaissons de merveilleux exemples de comme le Seigneur a ainsi opéré avec grand pouvoir à la fin du XIXeme siècle e au XXeme siècle, spécialement au début de ces grandes actions du Saint Esprit. Plus tard, des groupes de prédicateurs ont priorisé les dons de langues et de guérisons, et ont limité l’usage des dons de révélation (prophéties, interprétation de langues, parole de connaissance – rêves, visions et révélations) dans le but de répondre aux besoins personnels des serviteurs à la place de rechercher la direction pour l’Église.

Il s’est produit le même avec le mouvement charismatique. Au début, le Seigneur commença à conduire quelques groupes, se communiquant par les dons spirituels. Ensuite, ces groupes ont désisté de chercher la direction du Seigneur, et passèrent à se gouverner comme dans les églises qui ne croient point au baptême avec le Saint Esprit, et préférèrent utiliser les dons comme l’a fait le mouvement pentecôtiste dans sa deuxième phase (voir le paragraphe précédent). Pour finir, les dons de révélation furent de plus en plus rares, les guérisons gagnèrent plus d’importance, et le mouvement charismatique se concentra dans un style de louange plus effusif avec des expressions corporelles d’adoration dans l’Église. Ironiquement, le mot “charismatique” démontre aujourd’hui plutôt un modèle de louange avec une importance spéciale à une coréographie, une présentation d’un “groupe de louange” qui “joue” face au public de l’Église employant des gestes étudiés pour paraître qu’ils sont remplis du Saint Esprit et induire la congrégation à adorer avec ces gestes coreographés.

A ce propos, il faut se rappeler que, quand le Saint Esprit décida de révéler à l’Église, par l’intermédiaire de l’apôtre Paul (Corinthiens 14:23-32), les procédures de déroulement d’un culte d’adoration seraient uniquement avec les dons spirituels (langues, révélation, interprétation), avec des louanges par des Psaumes et avec de l’enseignement. Il expliquât les instructions spécifiques sur l’utilisation des dons avec sagesse et sur leurs jugement et emploi avec bienséance et ordre (verset 40). Il n’éxiste aucune orientation sur la position que doivent se présenter les croyants pour chanter (assis, prosternés, debout), ni sur l’emploi d’expressions corporelles (les mains levées, paumes des mains, dances, etc…). L’important dans un culte, du point de vue de l’adorateur, c’est le coeur du serviteur, il s’agit d’une adoration en esprit et vérité, et du point de vue de Dieu, l’importance est Sa capacité de parler à Son peuple, pour l’édifier et le conduire.

Pourtant, la volonté du Seigneur est de pouvoir opérer comme Il l’a fait à l’époque des Actes des Apôtres et au début du mouvement pentecôtiste et charismatique: en parlant à Son peuple, en révélant Sa volonté et en exerçant son rôle de Chef de l’Église. Selon le Seigneur Jésus, la fonction du Saint Esprit est justement de permettre que les messages du Chef arrivent au peuple: “J’ai dit qu’il prend du mien, et qu’il vous l’annoncera” (Je 16:13-15).

L’Église doit annoncer quelques principes élémentaires qui ont été oubliés par les Églises en général, lesquels sont nécessaires pour que Jésus puisse être en fait, le Chef de l’Église et puisse ainsi réaliser l’Oeuvre du Saint Esprit, l’objectif originel et théorique de toute véritable Église, surtout des Églises Pentecôtistes et Charismatiques. Pour une Réforme de l’Église au XXIeme siècle, il est nécessaire de revenir aux origines, revenir aux Actes des Apôtres, aux débuts des mouvements Pentecôtistes et Charismatiques, recommencer à croire et à pratiquer ce qui est en sommaire des “Doctrines Elémentaires” citées à l’Accueil.